桃夭與枝梗

          來見面前先讀些古籍嗎？穿走花間前有偶遇舊壤的寒暖問候嗎？也可以不在心不經意就直接唐突。當然是未曾有此貼靠謀面，沒有馨香沒有花氣，褻近的初見只有仰視；而剛巧腳下一滑，食指也按下快門。會拿來比證《詩經蟲魚鳥獸草木疏》，有人不就拍攝靠經文與注疏印書營利？可是我不從事周代的木瓜跟今日所切食的木瓜是否盡同這樣的考證，要追問的是光圈所框住麗影，能否也能讓那時人頌歌給追慕對方聽入；花氣須得襲到2500年前，感發也折來2500年後。

           也看過不少枝梗，大約賞花都認它是舉撐花朵，難入眼中；關於賞玩就是這般的眩於艷麗。拍攝也拉近特寫，枝椏暗影模糊，做為粉紅極是出色底襯；『紅花綠葉』主體不也早已成見，視野綠葉多晦暗。世道人情也盡多枝梗，某些盡力的人，某些早有的事對於成就，自來就在底襯支撐推助，可都不曾擠到鏡頭框前；自己也甘心如是，年齡如今，家中（包括成長與養家）、校內，分內汲汲，卻平平終老。含隱走過，又能像背相機拍攝，生命裡記憶卡存滿美事美物，再尋訪另一拍照點。

艷色與枯淡

       那天已零落在路間，彎下撿起放在駁坎牆台為的是苔綠，生機逸盪和衰萎的消息會把生動拉現出來。我拿杯咖啡飲著，瓣身漸失水有的繚紋在我的覘孔裡，鏡頭挽得更特寫，咖啡因激我給了顆淚珠！旁他花事俱都淡糊。慳忍一些，先不掛意，再拾別的落英擺放青蘚上，一一裝置所有最後身影；或我經手過就被認為杳杳呵，春天到此流去！
       在牆台邊琢磨取鏡一時，執念也收納相機包，不卻顧入車駛返。139線道有小葉欖仁合拱如搭，清涼意按下我的車窗；一路光影輕似剪輯每日晨起，暗暗亮亮轉換，睡欲醒覺襲腦，嘴頰咖啡味全無。但是盪到彰南路，就市塵凡囂道塗；轉入溪畔，薪爨飲漿日常眼前。我何不再念想油桐翠葉朝生鮮色，這扣及很多事情的演變如此命題；我會下筆寫生活都這般，這樣且淡且重的說法。
        每日裡都會有現存與曾經、鮮活與瀕危、艷色與枯淡件件縈迴心中；倒不是哲理論點，真真互為對立也做對方底襯。職此原由，花已落我看了生命悲愴美感，當不想回頭再珍賞鮮翠；在家裡檢視拍攝，新綻和凋萎不同檔，綠葉與衰變分殊。至今，仍向那種將被掩覆的最末陳跡投以同情。

最後的告知

這幾日在門扉，在樹上、電線桿看到有人貼上A4大小，上面印有個人照片、此地斯拉夫文，如台灣協尋啟事；本也做如是猜，不想卻是人間憾事。也有印成粉色，究竟脫不開哀慟；這紙竟為訃告！不登載報端、喪葬已過，仍掛念未獲赴告疏親、少往來友人、後因事相尋他人來家，藉張貼敬告。影中人已離去，不贅敘生平，後日如有不知而必見他面者，這人世已緣慳，不計要緊不要緊，此人不再理事，這生已與他無涉；來尋者鑒諸此紙，哀悼也可以，念舊也可以，無情也可以，他也不知。就這裡黯然移開視線，也許公務通知人間查無此人；這短截訃告溫馨地斬斷過往人與這世所有糾結。日曝雨濕，多日此紙由斑駁而日毀而剝落而完全刷去，日子如此拭去，過往者在世人的記憶也漸消蝕；然後不再有人來尋，不再有人來尋，不再有人來尋。

守制後的門聯

09年在雲南看到這門口的春聯，貼門神的地方兩斗大的字蓋滿『除』『服』；何意?這戶人家有親長過世，依禮服三年之喪(其實27個月足即滿)，因此前兩年過年貼的春聯是寫在黃綠色紙上，，代表守制。喪服服滿，凶禮可改成吉禮(視同一班祭祀祖先神明)，因此門聯可用紅紙書寫；然終仍有追思，所以聯句表達追思孺慕之情:「守孝三年雖易滿，親恩百世不能忘」。
現代社會每天行色匆匆，生活步調與各有所業，不容堅守古禮；我母親仙往之後，期年做了對年順便也就做三年除服祭。永世相隔，從此僅能懷想她日日年年的笑語；要不如何?人人祈願往者冥福，而自身也須拋除悲苦，抬頭走向晨曦明亮，下心重拾生命中每一份堅決。現在電腦檔案中也能再見到老母昔日身影，設若子女強健康泰，都還能順心如意；終端機裡的她當會露出欣慰，眼瞼也瞇出一條線。

聽紀曉君唱＜阿嬤e話＞

紀曉君先唱＜流浪記＞已無過去的飄泊感，昨晚聽來覺得她嗓音稍減?。第二首曲子的＜海洋＞，整個東岸海浪捲向陸地，回覆大海將灘涘撫平，那樣的熱風習習感覺又回來了；不想主持人聽過她唱過＜阿嬤e話＞，力邀她再唱，昨晚的電視就觸引我整夜的心神駘蕩。其他台的金馬獎獎落誰家，12強棒球決賽，都是遙控器以外的事。 蕭煌奇唱＜阿嬤e話＞是在大稻埕、在北市老街舊巷弄裡迴盪著閩南嬤孫的對話；而紀曉君唱＜阿嬤e話＞，那樣的敘述就明亮亮地將裹著頭巾，也許嘴裡還嚼晡著檳榔的卑南老婦拉到你面前。來了，開始的A段紀曉君回憶阿嬤的交代，語音和敘述是閩南的溫馨，可是我們像是聽到卑南老婦以族語對孫女叨叨絮念。行文或小說有敘述，走著作者設定的結構線條，來灌輸讀者意象；歌曲何嘗不是?西方奏鳴曲、協奏曲不管是不是標題音樂，愛樂者仍能從不斷流洩的樂音想像到音樂家的敘事。何況與生活貼近的流行歌曲。A段裡，蕭煌奇跟紀曉君德敘事走向就不一樣，即使是同一首曲子。 到了副歌紀曉君，她的遙隔時空呼喊(紀曉君的音樂修為深受她阿嬤影響)，我聽到了卑南族人『古調』的因子。起先會誤以為她唱法接近聖樂或黑人靈歌，可是兩句以後，那樣不同於蕭煌奇閩南閭巷中帶著溫婉的喊聲。紀曉君抵達山谷中，期望祖靈把吶喊飄送傳給阿嬤的情調顯現盡出；這樣的唱出，會拉出所有族群的聆聽者，心靈中最原始的孺慕。把心澄靜下來，把淚珠留在眼眶；好好再回想紀曉君給＜阿嬤e話＞不同的唱法。

休沐日

              古時官長(國家公務人員)旬日(十天)可休假一天，稱為『休沐』；休是休息意思明確，可是休假與『沐』這種洗潔事務何干?原來古代男子也蓄長髮，明代以前男子晨起必將頭髮梳理拉襯挽成一『髻』，有門望地位者先戴上網巾(綃頭)再戴上帽子；一般販夫走卒低下人等不許戴帽。彼時衛生觀念淺薄，甚或長年不澡潔沐浴，官場上恐魚貫擁擠一辦公廳舍或接見仕紳下民，身上散發體味臭氣感覺不佳(雖然幾乎所有人都如此)，所以自漢朝以降，朝廷特賜放假日一天，除休假意義外，適可以讓官員洗頭浴身，第二日再以神清氣爽面目上班從公。『沐』者洗頭，長髮經旬乃至多月半年不洗，勢必酸臭味令人難擋；甚或可能官帽冠冕上都有汗漬、霉灰外露，因此休假一天至少洗個頭髮，免得在官場裡撓頭搔癢，形象大壞。
至於『澡』字本僅是洗手，『浴』才是洗身，字義現已多不明。

《琅琊榜》的衣飾

      《琅琊榜》假擬南朝梁宮廷爭執、朋黨傾軋故事，拍攝宮室
塑建、造景擺設用心真誠，已跳脫近來陸劇隨意應付，專務奢
華風氣；然而我較為關注服儀，仍是多有過奢之嫌。梁武帝建
基，個人佞佛，因之應較務尚儉實；加之偏安江南，國力頹
弊，勢必難以追求淫奢。又南北朝時，北方少數民族入主中
原，人民錯居雜處，文化風習相互滲透，形成大融合局面，服
飾也因而改易發展；傳統的深衣制長衣和袍服已不大適應社會
需要，而北方民族短衣打扮漸成主流。盛唐國勢強健，社會富
麗，百姓貴族衣飾紛紛講求；如彩錦此五色俱備織成種種花紋
的絲綢；特種宮錦，章彩華麗，還有孔雀羅、樗蒲綾、鏡花綾
和織造精美的遼綾等；刺繡，有五色彩繡和金銀線繡；泥金銀
繪畫，即用金粉、銀粉畫在衣裙材料上；印染花紋，分多色套
染和單色染。我們見到劇中皇室貴人多有類似唐代如此衣飾穿
著，事實欺人，過於嬌奢；以服飾歷史考證及理智想像，梁代
衣飾當仍以粗布縫製為多。何不觀賞1979年王菊金導演《六
朝怪谈》電影，片中應較能顯現南北朝時生活景況。