藥名只有續斷，無斷續

   《倚天屠龍記》中提及『黑玉斷續膏』一劑骨傷靈藥，可以令粉碎性骨折也完美的康復。張無忌用這個東西，治好了二十年前被大力金剛指捏斷了全身骨骼的三師伯俞岱巖，還治好了剛被挑斷四肢筋骨的七師叔殷梨亭，確實接駁斷骨如移花接木，效驗如神。

    而書中胡青牛的《醫經》書中也載有，西域有一路外家武功，疑是少林旁支，手法極其怪異，斷人肢骨，無藥可醫，僅其本門秘藥『黑玉斷續膏』可救，然此膏如何配製，卻其方不傳。
     沈括《夢溪筆談》藝文一：「又陸龜蒙作《藥名詩》‧‧‧‧又『斷續玉琴哀』，藥名止有續斷，無斷續。」查《神農本草經讀》：「參此以形為治，續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫帶黑，為肝腎之象；氣味苦溫，為少陽、陽明火土之氣化。故傷於經絡，而能散之。癰瘍結於經絡，而能療之。折跌筋骨有傷，而能補不足，續其斷絕。以及婦人乳難。」金庸大師可能以『折跌筋骨有傷，而能補不足，續其斷絕』效用，而創出『黑玉斷續膏』之名；然又記憶混淆，就如陸龜蒙之不查。或大師不曾覽讀《夢溪筆談》藝文篇致有此誤。

夜凉吹笛千山月

       歐陽脩詩：「夜凉吹笛千山月，路暗迷人百種花；棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。」這是隱居的心思嗎？宦途跌宕能迴聽飄傳在群山萬壑的笛聲，引明月自照內心，坦現一無塵念？對奕後外界江山幾轉，年歲更迭又如何，耽酒之中自有廣闊天地；可惜對飲好友無法盡興，不能暢懷到天明。永叔不擅飲酒，而以此排遣哀慮，恐是貶謫後作。

烽火台

       〈烽火〉：「登高望烽火，誰謂塞塵飛。王城富且樂，曷不事光輝。勿言日已暮，相見恐行稀。願君熟念此，秉燭夜中歸。我歌寧自感，乃獨淚沾衣。」(韓愈)這次山西行在雁門關附近司機師傅忙不迭指著烽火台讓我拍照，

車窗前消逝仍是萬古長河的陌生。
       烽火台是歷史的裝置藝術，沿著700公厘等雨線，北方遊牧民族騎射動能激起政治藝術家擺設；無論離多遠，不管建多高，隨時都等著將裝置藝術派上用場。冷兵器時代遠走去，現今這些土堆、築牆就孤立山嶺，我以旅者角度用鏡頭為她留下風姿；應該明代、清朝，就算唐宋、元明也好，窗外就是藍天，關外少量降水洗刷仍屬潔淨，她就煞有歷史觀地座臨巒間，現代高速路山下開過，舉頭仰望，也許僅記得書本的故事舖演。舖演了不少人世間劇情：也許對女子乃至美人較有興趣，我們首先聯想到褒姒，但是莫怪禍水，任誰離鄉背井總會想家而愁眉糾結；幽王當然要解眉，這發想首先是褒美媚視力特好才能望盡二十多座烽火台，否則不是跑馬平川而已，據上附圖那是要登高爬下的，因為高處點狼煙才能裊裊傳遞敵情。
        接著還離不了鄉愁，征夫守邊牆，一無3C商品可以排遣時日，分分都是閒暇，不免日子難熬想起家人妻小。〈從軍行〉：「烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。」(王昌齡)所有邊塞詩必依靠時空背景，烽火台常是邊塞劇情的台口。其實都不如李頎詩〈古從軍行〉：「白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。」來得刻畫入裡。蒲萄自關外入貢宮廷，以多少將士身骨換來；但是「羌笛怨楊柳」，「春風不度玉門關」，塞外征夫生活孤寂苦況，宮掖夜夜笙歌華舞、醇酒甘食有稜線切開兩造，征屬也得「室中更無人， 惟有乳下孫，有孫母未去， 出入無完裙。老嫗力雖衰， 請從吏夜歸，急應河陽役， 猶得備晨炊。」(杜甫〈石壕吏〉)征人一去傍烽火，也許白頭歸來，更可能犧牲成「無定河邊骨」；守邊與家中兩相無盡的思念，「無那金閨萬里愁」，烽火因材棘太濕燃不起，吹角聲哀，烽火台依然兀自來至雁門關口。歷史毫無選項，平頭常民可能應征點卯；烽火台最好是野心家掀起戰亂的墓誌銘、悔愧石。

黃庭堅詩句

        黃庭堅詩句：『時從物外賞，自益酒中味；劚枯蟻改穴，掃箨笋逬地。』我人常是沉緬人群中好惡利弊，致生差別心、忌恨情；若能由『物外』來面世，或有別滋味。『物外』也就是『外物』，除自身以外、除凡人以外；『物』是天地多物，是自然規律。偶一瞥見『蟻改穴』為了『劚枯』生存，為了風雨將至；欣羨自然之心當能為自己帶來敬天無私心的自我洗滌。『掃箨』揭去落葉，忻忻然已有新笋入菜，這天地於我眷顧如此，嚼來必多有味。

對詩的感覺

對詩的感覺，好像是與生俱來的，稱她為『詩心』也不一定對；反正如果文思無法別做奇想，一般的感觸可以另出新著，那寫詩就枯淡或了無可觀。讀宋詩就體會到北宋多少政治家，其實對詩的感覺不下於他對政治的敏感度。

范仲淹的詞〈蘇幕遮〉、〈漁家傲〉就是巨構，想不到他的詩也意象嶔奇。歐陽修的詩詞都好，某些詞做甚至被人誤會以他政學領袖偉岸地位，不應有如此瑰麗作品，所以誤歸五代馮正中所作，經考證才還他公道。〈懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲〉：繞郭雲煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落後山爭出，野菊開時酒正濃。解帶西風飄畫角，倚欄斜日照青松。會須乖醉攜嘉客，踏雪來看群玉峰。

〈夢中作〉夜凉吹笛千山月，路暗迷人百種花，棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。

鑲嵌有條，寓意無算

        近年練習「嵌名聯」已無所戒止，為友人、堂妹公司製作寶號春聯；賀小輩結婚以夫妻名字寫成喜聯；為內人學校首長榮退製聯感謝。對仗越感不易，次次索盡枯腸仍難為句；然越有挑戰，更激我必欲嵌置以組成深意是副合初衷。最近粗成：
1、題「汗漫書院」：汗漶無沾塵新筆題院，
                                      漫泓絕滯絮靜心洗書。

2、致汗漫書院山長伉儷：「嘉」勝於斯書擁「玉」，
                                               「梁」衡已近墨描「蓮」。
3、致劉校長伉儷：「銘」鐫白頭誓九九毓「秀」，
                                   「淇」流紅葉情朝朝鳴「琴」。
4、致賴校長伉儷：「龍」行雨佈八方天心「淑」善，
                                   「栢」植林成六合出意「婉」嫻。
5、贈步主任伉儷：「國」士壯遊胡越攬翠「碧」，
                                   「財」基深植海瀛起重「樓」。
6、讚賞山西遊導遊韓小姐：三晉物康蘊詠「雪」，
                                                  五台禪靜憩觀「霞」。

萬民帡幪(ㄆㄧㄥˊ ㄇㄥˊ )

         在平遙客棧前城隍廟有一牌坊，額題『萬民帡幪』；學見淺陋，當時不知『帡幪』究為何意，也從未見此詞。返台後記起翻查辭書，原來帡幪本意帳幕，引申當庇護講。是『萬民帡幪』意為地方神祈，護佑平遙縣民。翻找記憶卡，惜並未拍攝此牌坊。

岌岌可危懸空寺

        穿北嶽恆山入金龍峽來到懸空寺，這建築始建於北魏晚期(西元417至523年)，全寺距地面高約50米，是世界上現存建在懸崖絕壁上最早的木結構建築群。可是中國文物專家指出，懸空寺正面臨登臨人數過多受壓過重的問題，希望能引起當地管理部門和遊客的重視；據介紹，旅遊旺季時，懸空寺每天要接待遊客兩千多人，每次只允許八十人登山進寺。可是我們由地面排列等候開始，將近半個小時才開始登上植插在懸漄外部的木梯；按理是僅容一人通行，卻有許多中國遊客鑽縫插隙，毫無秩序，不久後團友多造排擠落後，那些本國旅客還回頭向你嗤牙裂嘴。就在如此前壓後推汗味熏鼻狹道中總算繞完全程，下山來到平地已閱兩小時。
        寧可居下遠觀仰望，因為推擠人體小事，步行登爬之中，顫顫危危，提心吊膽這古蹟何時將會慘遭人為踩踐崩塌。據稱每一梯次只允許八十人在寺中，若是，應當走行通暢消化迅快，何以必有人插隊推擠?而且當日巧逢周末，遊眾如潮，恐不是兩千之下，私下估算一早上可能近萬；以平均每人體重50公斤粗計，此千年木梯須遭500頓重物橫行一過。我說懸空寺恐

不久將來，除非嚴格限制登臨人數，而且須採事先登記，甚至必要時也要考核進寺目的，否則我為懸空寺憂。
        另有一事頗感汗顏，途中一對小姊妹沿路妹妹一直質問：不是不可以拍照嗎?令我有愧於猛按快門而稍收斂；這樣的規矩公德相較於他們大人的鑽隙插隊，實素心純真。而下樓後思考始稍釋懷，遊懸空寺不准攝影，並不在於閃光相害古物，而是駐足攝影，影響人堆往前流動，阻滯不走，也可能有踩踏危險。

「黛螺頂」的想法

        五台山有

       「黛螺頂」，是重要佛寺。「黛螺」何意？查辭書有二解：1，形容美女眉樣；2、指翠綠山峰。登黛螺頂須爬1005級石階，山寺興築青巒之上；職此黛螺頂之「黛螺」應是援引第二意，然而既是緇教佛寺，恐不當做如是觀。佛典中稱世尊有三十二相，八十好；示相中有此說：「頭髮長而不亂，右旋螺髮，稠密，作紺青色。」以此語認知「黛螺」意義，設或起廟號名創意，能與佛祖示相髮型髮色相侔，紺青色近黛青；唔！或淺見近機。

可以先抒寫一點這次山西旅途感覺

一、五台山只一亂字，清淨勝地因管理不施，猶似大菜市街。

二、懸空寺千年古建築，缺乏管制遊覽人數(政府強制力不是中國最厲害的？哦必有利而已)，走在其上，深恐它承受不了重量，只怕古蹟損毀。再者中國群眾真擅長鑽隙插隊。

 三、應縣木塔相對經營較好，只是外在政府整治仿遼大街，商業化矣。

 四、雲岡石窟幾年前經大同市政府建設北魏風格園景，頗有可觀；惜時間太促匆匆一過未能   細觀，又有幾窟維修中，是此行第一抱憾。

五、常家莊園直是令人瞠目結舌，富可敵國竟至如此，民居幾如皇城；且儒商家訓物力持儉，書墨卻盡能奢用，再加南方園林休閒，風雅文氣拂人而一掃旅程塵土。

 六、平遙古城自停車場下車始即是塵埃煩心，全境舖染一層黃灰，電瓶車穿街走巷，再加私   車可以進入，巷內街口煞車頻急，危險畫面多歷。

七、運城關廟則甚引人，與山東孔林相侔；然登春秋樓另再收費，真見利。

 八、洪洞(何時改「桐」字而此)大可不入，蘇三監獄、大槐樹乃製造古蹟；尤以蘇三監獄以   造假蠟像蒙混明代更使人作嘔，只為45圓門票。

九、晉祠實此行最愜心一處，古建築群、幽景惹人期能留連做竟日憩遊。

十、山西博物院典藏文物之多，在臨別太原上午，震動驚覺疲乏旅塵。所有山西相關史蹟， 盡能讓參觀民眾飽覽；之前講授文、史課題，多可再次獲得印證，且也收集不少資料，能助以後講課談資。

                                                                                                                   

後記：甚是想再登遊雲岡石佛、晉祠、山西博物院，惜當地人文、軟體建設仍令人難以領教，恐會怯步而僅為望空遙想。

再想烹煮好吃的

       任何人吃到美食，嘴角微揚，露出來表情都是一樣的。誰都要吃食物，也期望吃到好吃的東西；品味後的心情可以平和而毫無私慾，不動狠念。因而透視任兩人同時進食美味，即使異處兩地，就算悲喜各懷，然咂舌回甘之後，方寸內在應該都能快然滿足，暫忘憂忿。
        日劇《多謝款待》最後一天最感人的劇情就是：交戰國的兩位家長，孩子都在戰爭犧牲，對於敵對國族必然痛恨懷怨；可是在品嚐美食之後，想起孩子都喜歡烹調料理，期能做出美味，眼睛交望，所有心魔都解放，再不論國仇家恨。
        食很有點動能。